Il Cammino - Cronologia

Humanipedia il 21:25, 3 gen 2018

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	Il Cammino è una breve ma intensa meditazione che conclude il libro del [[Il Messaggio di Silo\|Messaggio di Silo]].		Il Cammino è una breve ma intensa meditazione che conclude il libro del [[Il Messaggio di Silo\|Messaggio di Silo]].

	Di seguito riportiamo i commenti sul Cammino tratti dal testo ''Commenti ~~a "[[Il~~ Messaggio di Silo]]"''		Di seguito riportiamo i commenti sul Cammino tratti dal testo ''[http://www.silo.net/system/documents/32/original/Commenti_al_Messaggio_di_Silo_09_04_2017.doc Commenti al Messaggio di Silo]"''

	In questa terza parte si presentano 17 temi di [[meditazione]] che si riferiscono al		In questa terza parte si presentano 17 temi di [[meditazione]] che si riferiscono al

OlivierTurquet il 20:44, 25 dic 2015

2015-12-25T20:44:23Z

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	Il Cammino è una breve ma intensa meditazione che conclude il libro del [[Il Messaggio di Silo\|Messaggio di Silo]].		Il Cammino è una breve ma intensa meditazione che conclude il libro del [[Il Messaggio di Silo\|Messaggio di Silo]].

	Di seguito riportiamo i commenti sul Cammino tratti dal testo ''Commenti a "Il Messaggio di Silo"''		Di seguito riportiamo i commenti sul Cammino tratti dal testo ''Commenti a "[[Il Messaggio di Silo]]"''

	In questa terza parte si presentano 17 temi di meditazione che si riferiscono al		In questa terza parte si presentano 17 temi di [[meditazione]] che si riferiscono al
	raggiungimento della coerenza nel pensare, nel sentire e nel fare. Si chiama "Il		raggiungimento della [[coerenza]] nel pensare, nel sentire e nel fare. Si chiama "Il
	Cammino", questo lavoro che si segue per avanzare verso la coerenza, verso		Cammino", questo lavoro che si segue per avanzare verso la [[coerenza]], verso
	l'unità della vita e per evitare la contraddizione, la disintegrazione della vita.		l'unità della vita e per evitare la [[contraddizione]], la disintegrazione della vita.
	Raggruppiamo i 17 temi in 2 blocchi:		Raggruppiamo i 17 temi in 2 blocchi:

	Nel blocco dei primi 8 temi, si indica la situazione in cui si trova chi cerca coerenza		Nel blocco dei primi 8 temi, si indica la situazione in cui si trova chi cerca [[coerenza]]
	ed anche il cammino da seguire per avanzare verso la coerenza.		ed anche il cammino da seguire per avanzare verso la coerenza.

	Nel blocco dei 9 temi finali, si indicano le difficoltà che si devono eludere per		Nel blocco dei 9 temi finali, si indicano le difficoltà che si devono eludere per
	avanzare verso la coerenza.		avanzare verso la [[coerenza]].

	'''1. - "Se credi che la tua vita termini con la morte, ciò che pensi, che senti e che fai		'''1. - "Se credi che la tua vita termini con la [[morte]], ciò che pensi, che senti e che fai
	non ha senso. Tutto finisce nell’incoerenza, nella disintegrazione"'''		non ha senso. Tutto finisce nell’incoerenza, nella disintegrazione"'''

	Qui si afferma che nessuna giustificazione è possibile se la si colloca nella		Qui si afferma che nessuna giustificazione è possibile se la si colloca nella
	prospettiva della morte. D'altra parte, facciamo la nostra vita sulla spinta delle		prospettiva della [[morte]]. D'altra parte, facciamo la nostra vita sulla spinta delle
	necessità vitali. Mangiare, bere, difendersi dalle aggressioni naturali e cercare il		necessità vitali. Mangiare, bere, difendersi dalle aggressioni naturali e cercare il
	piacere, sono grandi impulsi che permettono la continuità della vita nel breve		piacere, sono grandi impulsi che permettono la continuità della vita nel breve
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	della permanenza.		della permanenza.

	'''2. - "Se credi che la tua vita non termini con la morte, ciò che pensi deve		'''2. - "Se credi che la tua vita non termini con la [[morte]], ciò che pensi deve
	coincidere con ciò che senti e con ciò che fai. Tutto deve dirigersi verso la		coincidere con ciò che senti e con ciò che fai. Tutto deve dirigersi verso la
	coerenza, verso l’unità"'''		coerenza, verso l’unità"'''
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	tramite una specie di unità dinamica e comunque non tramite la contraddizione.		tramite una specie di unità dinamica e comunque non tramite la contraddizione.

	'''3. - "Se sei indifferente al dolore e alla sofferenza degli altri, ogni aiuto che tu		'''3. - "Se sei indifferente al [[dolore]] e alla [[sofferenza]] degli altri, ogni aiuto che tu
	chieda non troverà giustificazione"'''		chieda non troverà giustificazione"'''

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	negando quelle degli altri.		negando quelle degli altri.

	'''4. - "Se non sei indifferente al dolore e alla sofferenza degli altri, devi fare in modo		'''4. - "Se non sei indifferente al [[dolore]] e alla [[sofferenza]] degli altri, devi fare in modo
	che ciò che senti coincida con ciò che pensi e con ciò che fai per aiutare gli altri"'''		che ciò che senti coincida con ciò che pensi e con ciò che fai per aiutare gli altri"'''

	Una posizione coerente di fronte al dolore e alla sofferenza degli altri esige che		Una posizione coerente di fronte al [[dolore]] e alla [[sofferenza]] degli altri esige che
	quello che si pensa, quello che si sente e quello che si fa, abbiano la stessa		quello che si pensa, quello che si sente e quello che si fa, abbiano la stessa
	direzione.		direzione.
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	sulla reciprocità delle azioni. Questa non è “naturalmente data" nel		sulla reciprocità delle azioni. Questa non è “naturalmente data" nel
	comportamento ma si considera come qualcosa in crescita, qualcosa che deve		comportamento ma si considera come qualcosa in crescita, qualcosa che deve
	essere appreso. Detta condotta è conosciuta come "la Regola d’Oro". Detta		essere appreso. Detta condotta è conosciuta come "la [[Regola d’Oro]]". Detta
	condotta si educa e si perfeziona nel mondo delle relazioni con il tempo e con		condotta si educa e si perfeziona nel mondo delle relazioni con il tempo e con
	l'esperienza.		l'esperienza.
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	[[categoria:Il Messaggio di Silo]]		[[categoria:Il Messaggio di Silo]]
	[[categoria:siloismo]]		[[categoria:siloismo
			[[es: El Camino]]

OlivierTurquet il 16:26, 20 ago 2015

2015-08-20T16:26:47Z

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	per la positiva predisposizione che si accentua quando si "ringrazia", rinforzando		per la positiva predisposizione che si accentua quando si "ringrazia", rinforzando
	l'importanza di ciò che si sperimenta.		l'importanza di ciò che si sperimenta.
	'''
	14. - "Non lasciar passare una grande tristezza senza reclamare dentro di te		'''14. - "Non lasciar passare una grande tristezza senza reclamare dentro di te
	quell’allegria che vi è rimasta custodita”'''		quell’allegria che vi è rimasta custodita”'''

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	situazione positiva, ma non è così perché quel "confronto" permette di modificare		situazione positiva, ma non è così perché quel "confronto" permette di modificare
	l'inerzia affettiva degli stati negativi.		l'inerzia affettiva degli stati negativi.
	'''
	15. - "Non immaginare di essere solo nel tuo villaggio, nella tua città, sulla Terra e		'''15. - "Non immaginare di essere solo nel tuo villaggio, nella tua città, sulla Terra e
	negli infiniti mondi"'''		negli infiniti mondi"'''

OlivierTurquet il 16:25, 20 ago 2015

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	Nel senso dei significati di se stesso e di quello che distorce ciò che si riferisce a		Nel senso dei significati di se stesso e di quello che distorce ciò che si riferisce a
	"se stesso".		"se stesso".
	'''
	10. - "Non lasciar passare la tua vita senza chiederti: “Dove vado?”'''		'''10. - "Non lasciar passare la tua vita senza chiederti: “Dove vado?”'''

	Nel senso della direzione e degli obiettivi della vita.		Nel senso della direzione e degli obiettivi della vita.
	'''
	11. - "Non lasciar passare un solo giorno senza darti una risposta su chi sei"'''		'''11. - "Non lasciar passare un solo giorno senza darti una risposta su chi sei"'''

	Nel ricordo quotidiano di se stessi in relazione con la finitezza.		Nel ricordo quotidiano di se stessi in relazione con la finitezza.

OlivierTurquet il 16:24, 20 ago 2015

2015-08-20T16:24:25Z

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	'''6. - "Impara a superare il dolore e la sofferenza in te, nel tuo prossimo e nella		'''6. - "Impara a superare il dolore e la sofferenza in te, nel tuo prossimo e nella
	società umana"'''		società umana" '''

	Anche in questo caso è possibile l'apprendimento, non l’abbandonarsi ad una		Anche in questo caso è possibile l'apprendimento, non l’abbandonarsi ad una

OlivierTurquet il 16:23, 20 ago 2015

2015-08-20T16:23:12Z

OlivierTurquet il 16:11, 20 ago 2015

2015-08-20T16:11:49Z

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	avanzare verso la coerenza.		avanzare verso la coerenza.

	1. - "Se credi che la tua vita termini con la morte, ciò che pensi, che senti e che fai		'''1. - "Se credi che la tua vita termini con la morte, ciò che pensi, che senti e che fai
	non ha senso. Tutto finisce nell’incoerenza, nella disintegrazione"		non ha senso. Tutto finisce nell’incoerenza, nella disintegrazione"'''

	Qui si afferma che nessuna giustificazione è possibile se la si colloca nella		Qui si afferma che nessuna giustificazione è possibile se la si colloca nella
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	della permanenza.		della permanenza.

	2. - "Se credi che la tua vita non termini con la morte, ciò che pensi deve		'''2. - "Se credi che la tua vita non termini con la morte, ciò che pensi deve
	coincidere con ciò che senti e con ciò che fai. Tutto deve dirigersi verso la		coincidere con ciò che senti e con ciò che fai. Tutto deve dirigersi verso la
	coerenza, verso l’unità"		coerenza, verso l’unità"'''

	Si afferma che nel caso in cui si creda nella permanenza o nella proiezione della		Si afferma che nel caso in cui si creda nella permanenza o nella proiezione della
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	tramite una specie di unità dinamica e comunque non tramite la contraddizione.		tramite una specie di unità dinamica e comunque non tramite la contraddizione.

	3. - "Se sei indifferente al dolore e alla sofferenza degli altri, ogni aiuto che tu		'''3. - "Se sei indifferente al dolore e alla sofferenza degli altri, ogni aiuto che tu
	chieda non troverà giustificazione"		chieda non troverà giustificazione"'''

	Nel mondo delle relazioni, non si possono giustificare le proprie necessità		Nel mondo delle relazioni, non si possono giustificare le proprie necessità
	negando quelle degli altri.		negando quelle degli altri.

	4. - "Se non sei indifferente al dolore e alla sofferenza degli altri, devi fare in modo		'''4. - "Se non sei indifferente al dolore e alla sofferenza degli altri, devi fare in modo
	che ciò che senti coincida con ciò che pensi e con ciò che fai per aiutare gli altri"		che ciò che senti coincida con ciò che pensi e con ciò che fai per aiutare gli altri"'''

	Una posizione coerente di fronte al dolore e alla sofferenza degli altri esige che		Una posizione coerente di fronte al dolore e alla sofferenza degli altri esige che
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	direzione.		direzione.

	5. - "Impara a trattare gli altri nello stesso modo in cui vorresti essere trattato" Tutto il nostro mondo di relazioni, se pretende di essere coerente, deve reggersi		'''5. - "Impara a trattare gli altri nello stesso modo in cui vorresti essere trattato"'''

			Tutto il nostro mondo di relazioni, se pretende di essere coerente, deve reggersi
	sulla reciprocità delle azioni. Questa non è “naturalmente data" nel		sulla reciprocità delle azioni. Questa non è “naturalmente data" nel
	comportamento ma si considera come qualcosa in crescita, qualcosa che deve		comportamento ma si considera come qualcosa in crescita, qualcosa che deve
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	l'esperienza.		l'esperienza.

	6. - "Impara a superare il dolore e la sofferenza in te, nel tuo prossimo e nella		'''6. - "Impara a superare il dolore e la sofferenza in te, nel tuo prossimo e nella
	società umana"		società umana"'''

	Anche in questo caso è possibile l'apprendimento, non l’abbandonarsi ad una		Anche in questo caso è possibile l'apprendimento, non l’abbandonarsi ad una

OlivierTurquet: creazione

2015-08-20T16:10:09Z

creazione

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Il Cammino è una breve ma intensa meditazione che conclude il libro del [[Il Messaggio di Silo|Messaggio di Silo]].

Di seguito riportiamo i commenti sul Cammino tratti dal testo ''Commenti a "Il Messaggio di Silo"''

In questa terza parte si presentano 17 temi di meditazione che si riferiscono al
raggiungimento della coerenza nel pensare, nel sentire e nel fare. Si chiama "Il
Cammino", questo lavoro che si segue per avanzare verso la coerenza, verso
l'unità della vita e per evitare la contraddizione, la disintegrazione della vita.
Raggruppiamo i 17 temi in 2 blocchi:

Nel blocco dei primi 8 temi, si indica la situazione in cui si trova chi cerca coerenza
ed anche il cammino da seguire per avanzare verso la coerenza.

Nel blocco dei 9 temi finali, si indicano le difficoltà che si devono eludere per
avanzare verso la coerenza.

1. - "Se credi che la tua vita termini con la morte, ciò che pensi, che senti e che fai
non ha senso. Tutto finisce nell’incoerenza, nella disintegrazione"

Qui si afferma che nessuna giustificazione è possibile se la si colloca nella
prospettiva della morte. D'altra parte, facciamo la nostra vita sulla spinta delle
necessità vitali. Mangiare, bere, difendersi dalle aggressioni naturali e cercare il
piacere, sono grandi impulsi che permettono la continuità della vita nel breve
termine. Grazie all'illusione della permanenza vitale si possono portare avanti tutte
le attività, che non possono però trovare giustificazione al di fuori dell'illusione
della permanenza.

2. - "Se credi che la tua vita non termini con la morte, ciò che pensi deve
coincidere con ciò che senti e con ciò che fai. Tutto deve dirigersi verso la
coerenza, verso l’unità"

Si afferma che nel caso in cui si creda nella permanenza o nella proiezione della
vita oltre la morte, questo deve trovare giustificazione nel coincidere del pensare,
del sentire e dell'agire nella stessa direzione. La vita può permanere o proiettarsi
tramite una specie di unità dinamica e comunque non tramite la contraddizione.

3. - "Se sei indifferente al dolore e alla sofferenza degli altri, ogni aiuto che tu
chieda non troverà giustificazione"

Nel mondo delle relazioni, non si possono giustificare le proprie necessità
negando quelle degli altri.

4. - "Se non sei indifferente al dolore e alla sofferenza degli altri, devi fare in modo
che ciò che senti coincida con ciò che pensi e con ciò che fai per aiutare gli altri"

Una posizione coerente di fronte al dolore e alla sofferenza degli altri esige che
quello che si pensa, quello che si sente e quello che si fa, abbiano la stessa
direzione.

5. - "Impara a trattare gli altri nello stesso modo in cui vorresti essere trattato" Tutto il nostro mondo di relazioni, se pretende di essere coerente, deve reggersi
sulla reciprocità delle azioni. Questa non è “naturalmente data" nel
comportamento ma si considera come qualcosa in crescita, qualcosa che deve
essere appreso. Detta condotta è conosciuta come "la Regola d’Oro". Detta
condotta si educa e si perfeziona nel mondo delle relazioni con il tempo e con
l'esperienza.

6. - "Impara a superare il dolore e la sofferenza in te, nel tuo prossimo e nella
società umana"

Anche in questo caso è possibile l'apprendimento, non l’abbandonarsi ad una
supposta "natura" umana. Tale apprendimento si estende agli altri come
conseguenza di quanto appreso nel superare la propria sofferenza.

7. - "Impara ad opporti alla violenza che c’è in te e fuori di te"

Come la base di ogni apprendimento di superamento e di coerenza.

8. - "Impara a riconoscere i segni del sacro in te e fuori di te"

Questa intuizione del "Sacro", dell’insostituibile, cresce e si estende a diversi
campi fino ad arrivare ad orientare la vita (il Sacro in se stessi) e le azioni nella
vita (il Sacro al di fuori di se stessi).

------------------------------------------------------------------------

9. - " Non lasciar passare la tua vita senza chiederti: “Chi sono?”

Nel senso dei significati di se stesso e di quello che distorce ciò che si riferisce a
"se stesso".

10. - "Non lasciar passare la tua vita senza chiederti: “Dove vado?”

Nel senso della direzione e degli obiettivi della vita.

11. - "Non lasciar passare un solo giorno senza darti una risposta su chi sei"

Nel ricordo quotidiano di se stessi in relazione con la finitezza.

12. - "Non lasciar passare un solo giorno senza darti una risposta su dove vai"

È il ricordo quotidiano di se stessi, in relazione agli obiettivi e alla direzione della
propria vita.

13. - "Non lasciar passare una grande allegria senza ringraziare dentro di te"

Non solamente per l'importanza che ha riconoscere una grande allegria, ma anche
per la positiva predisposizione che si accentua quando si "ringrazia", rinforzando
l'importanza di ciò che si sperimenta.

14. - "Non lasciar passare una grande tristezza senza reclamare dentro di te
quell’allegria che vi è rimasta custodita”
Precisamente, se a suo tempo si sono rese coscienti le esperienze di allegria,
quando le si evocano nei momenti difficili, si fa appello alla memoria ("caricata" di
affetti positivi). Si potrebbe pensare che da quel "confronto" esca perdente la
situazione positiva, ma non è così perché quel "confronto" permette di modificare
l'inerzia affettiva degli stati negativi.

15. - "Non immaginare di essere solo nel tuo villaggio, nella tua città, sulla Terra e
negli infiniti mondi"

Questa "solitudine" è un'esperienza che si patisce come "abbandono" di altre
intenzioni e, in definitiva, come "abbandono" del futuro. Parlare del "tuo villaggio,
la tua città, la Terra e gli infiniti mondi " mette tutti ed ognuno dei luoghi piccoli e
grandi, spopolati e popolati, di fronte alla solitudine ed all’annullamento di ogni
possibile intenzione. La posizione opposta parte dalla propria intenzione e si
estende al di fuori del tempo e dello spazio in cui trascorrono la nostra percezione
e la nostra memoria. Siamo accompagnati da diverse intenzioni ed anche
nell'apparente solitudine cosmica esiste "qualcosa". C'è qualcosa che mostra la
sua presenza.

16. - "Non immaginare di essere incatenato a questo tempo e a questo spazio"

Se non puoi immaginare né percepire un altro tempo ed un altro spazio, puoi
intuire uno spazio ed un tempo interni in cui operano le esperienze di altri
"paesaggi". In quelle intuizioni si superano i determinismi del tempo e lo spazio. Si
tratta di esperienze non legate alla percezione, né alla memoria. Dette esperienze
si riconoscono indirettamente ed unicamente quando "si entra" o quando "si esce"
da quegli spazi e da quei tempi. Quelle intuizioni si danno tramite spostamento
dell’"io" e si riconosce il loro inizio e la loro fine per un nuovo aggiustamento
dell’"io". Le intuizioni dirette di quei "paesaggi" (in quegli spazi Profondi), sono
oscuramente ricordate per contesti temporali, mai per "oggetti" di percezione o di
rappresentazione.

17. - " Non immaginare che con la tua morte si perpetui in eterno la solitudine "

Considerando la morte come "nulla" o come solitudine totale, è chiaro che non
sussiste il "prima" e il "dopo" il di quella esperienza Profonda. La Mente trascende
la coscienza legata all’"io" e agli spazi e tempi di percezione e di
rappresentazione. Tuttavia, nulla che accada negli Spazi Profondi si può fare
palese all'esperienza.

[[categoria:Il Messaggio di Silo]]
[[categoria:siloismo]]

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	conseguenza di quanto appreso nel superare la propria sofferenza.		conseguenza di quanto appreso nel superare la propria sofferenza.

	7. - "Impara ad opporti alla violenza che c’è in te e fuori di te"		'''7. - "Impara ad opporti alla violenza che c’è in te e fuori di te"'''

	Come la base di ogni apprendimento di superamento e di coerenza.		Come la base di ogni apprendimento di superamento e di coerenza.

	8. - "Impara a riconoscere i segni del sacro in te e fuori di te"		'''8. - "Impara a riconoscere i segni del sacro in te e fuori di te"'''

	Questa intuizione del "Sacro", dell’insostituibile, cresce e si estende a diversi		Questa intuizione del "Sacro", dell’insostituibile, cresce e si estende a diversi
	campi fino ad arrivare ad orientare la vita (il Sacro in se stessi) e le azioni nella		campi fino ad arrivare ad orientare la vita (il Sacro in se stessi) e le azioni nella
	vita (il Sacro al di fuori di se stessi).		vita (il Sacro al di fuori di se stessi).


	~~------------------------------------------------------------------------~~		'''9. - " Non lasciar passare la tua vita senza chiederti: “Chi sono?”'''

	9. - " Non lasciar passare la tua vita senza chiederti: “Chi sono?”

	Nel senso dei significati di se stesso e di quello che distorce ciò che si riferisce a		Nel senso dei significati di se stesso e di quello che distorce ciò che si riferisce a
	"se stesso".		"se stesso".
			'''
	10. - "Non lasciar passare la tua vita senza chiederti: “Dove vado?”		10. - "Non lasciar passare la tua vita senza chiederti: “Dove vado?”'''

	Nel senso della direzione e degli obiettivi della vita.		Nel senso della direzione e degli obiettivi della vita.
			'''
	11. - "Non lasciar passare un solo giorno senza darti una risposta su chi sei"		11. - "Non lasciar passare un solo giorno senza darti una risposta su chi sei"'''

	Nel ricordo quotidiano di se stessi in relazione con la finitezza.		Nel ricordo quotidiano di se stessi in relazione con la finitezza.

	12. - "Non lasciar passare un solo giorno senza darti una risposta su dove vai"		'''12. - "Non lasciar passare un solo giorno senza darti una risposta su dove vai"'''

	È il ricordo quotidiano di se stessi, in relazione agli obiettivi e alla direzione della		È il ricordo quotidiano di se stessi, in relazione agli obiettivi e alla direzione della
	propria vita.		propria vita.

	13. - "Non lasciar passare una grande allegria senza ringraziare dentro di te"		'''13. - "Non lasciar passare una grande allegria senza ringraziare dentro di te"'''

	Non solamente per l'importanza che ha riconoscere una grande allegria, ma anche		Non solamente per l'importanza che ha riconoscere una grande allegria, ma anche
	per la positiva predisposizione che si accentua quando si "ringrazia", rinforzando		per la positiva predisposizione che si accentua quando si "ringrazia", rinforzando
	l'importanza di ciò che si sperimenta.		l'importanza di ciò che si sperimenta.
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	14. - "Non lasciar passare una grande tristezza senza reclamare dentro di te		14. - "Non lasciar passare una grande tristezza senza reclamare dentro di te
	quell’allegria che vi è rimasta custodita”		quell’allegria che vi è rimasta custodita”'''

	Precisamente, se a suo tempo si sono rese coscienti le esperienze di allegria,		Precisamente, se a suo tempo si sono rese coscienti le esperienze di allegria,
	quando le si evocano nei momenti difficili, si fa appello alla memoria ("caricata" di		quando le si evocano nei momenti difficili, si fa appello alla memoria ("caricata" di
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	situazione positiva, ma non è così perché quel "confronto" permette di modificare		situazione positiva, ma non è così perché quel "confronto" permette di modificare
	l'inerzia affettiva degli stati negativi.		l'inerzia affettiva degli stati negativi.
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	15. - "Non immaginare di essere solo nel tuo villaggio, nella tua città, sulla Terra e		15. - "Non immaginare di essere solo nel tuo villaggio, nella tua città, sulla Terra e
	negli infiniti mondi"		negli infiniti mondi"'''

	Questa "solitudine" è un'esperienza che si patisce come "abbandono" di altre		Questa "solitudine" è un'esperienza che si patisce come "abbandono" di altre
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	sua presenza.		sua presenza.

	16. - "Non immaginare di essere incatenato a questo tempo e a questo spazio"		'''16. - "Non immaginare di essere incatenato a questo tempo e a questo spazio"'''

	Se non puoi immaginare né percepire un altro tempo ed un altro spazio, puoi		Se non puoi immaginare né percepire un altro tempo ed un altro spazio, puoi
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	rappresentazione.		rappresentazione.

	17. - " Non immaginare che con la tua morte si perpetui in eterno la solitudine "		'''17. - " Non immaginare che con la tua morte si perpetui in eterno la solitudine"'''

	Considerando la morte come "nulla" o come solitudine totale, è chiaro che non		Considerando la morte come "nulla" o come solitudine totale, è chiaro che non